《愚公移山》这个故事从前也和别的普通寓言一般,鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中,提到了这个故事后,就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈,把“愚”和“智”作对比告诉人们,无论遇到什么困难的事情,只要有恒心有毅力地做下去,就有可能成功。文学常识列御寇,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,与郑缪公同时。其学本于黄帝老子,主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》,(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,从思想内容和语言使用上看,可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则,是东晋人张湛所辑录增补的,题材广泛,有些颇富教育意义。

《愚公移山》第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山,山越高大,移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景,为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写愚公主张提出移山,家里人提出运土方案,率领几人便马上开始行动。

第三段写愚公对智叟的驳斥,这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心,愚公坚信可以移山。智叟目光短浅,阻止愚公移山。第四段写天帝被愚公的诚心感动了,派神将山背走了,愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心,持之以恒,坚持不懈的道理.

人物分析:

愚公:目光长远,以发展的眼光看问题,积极奋斗,不怕困难,不怕牺牲。
智叟:目光短浅,以静止的观点看问题,对困难采取冷漠逃避。

问题研究

1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象?
答:不有损。
一是这个神话结尾,充满了浪漫主义色彩,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,反映了古代劳动人们的美好愿望,这与封建迷信有本质区别。
二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝,天帝才派遣力神二子背走二山,这衬托了愚公的形象,使之更加丰富,这是对愚公精神的肯定和赞扬。

2.在挖山过程中有哪些困难?
1).“方七百里,高万仞”山本身高大无比。
2).“寒暑易节,始一反焉”路途遥远。
3).“北山愚公,年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀,跳往助之”人老又少。
4).“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”工具简陋。
5).河曲智叟劝阻,讥笑。

• 太行山:在黄土高原和华北平原之间。
• 王屋山:在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
• 方:指面积。
• 仞:古代长度单位,以七尺或八尺为一仞。
• 冀州:古地名,包括现在河北省,山西省,河南省黄河以北,辽宁省辽河以西的地区。
• 河阳:黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴,山的南面和江河的北面叫做阳。
• 且:副词,将近。
• 面山而居:面对着山居住。
• 惩• :戒,这里是“苦于、为……所苦”的意思。
• 塞• :阻塞。
• 迂• :曲折、绕远。
• 聚室而谋:集合全家来商量。室,家。
• 汝:你。这里做复数看,为“你们”的意思。
• 毕力平险:尽全力铲除险峻的大山。
• 指通豫南:一直通向豫州的南部。指,直。豫州,古地名,在今河南省黄河以南。
• 汉阴:汉,就是汉水;阴,山的北面或水的南面叫阴。
• 献疑:提出疑问。
• 以:凭借。
• 杂然相许:纷纷表示赞成。杂然,纷纷的样子。许,赞同。
• 损::削减。
• 曾• :副词,加强否定语气,可译为“连……也……”,常与“不”连用。
• 魁父:古代一座小山的名称,在现今河南省开封县陈留镇境内。魁• 。
• 丘:土堆。
• 置:安放。
• 且:况且。
• 焉:疑问代词,哪里。
• 荷• :扛的意思。
• 夫:成年男子。
• 箕畚• 簸箕,一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
• 孀• :孀妻,寡妇。
• 遗男:遗孤,单亲孤儿,遗腹子。
• 龀• :儿童换牙齿,乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄,约七八岁。龀,换牙。
• 寒暑易节:冬夏换季,指一年的时间。易,交换。节,季节。
• 始一反焉:才往返一次。反,通“返”往返。焉,语气助词。
• 河曲:古地名,在今山西省芮城县西。
• 叟• :老头。
• 惠:同“慧”,聪明;不惠,指愚蠢。
• 其:在“如……何”前面加强反问语气。
• 长息:长叹。
• 一毛:一草一木,地面所生的草木,这里指山的一小部分。
• 汝心之固,固不可彻:你思想顽固,顽固到了不可改变的地步。彻,通。
• 匮• :竭尽的意思。
• 虽我之死:即使我死了。虽,即使。之,用在主谓之间,无实意。
• 苦:愁。
• 亡• 以应:没有话来回答。亡,通“无”。
• 操蛇之神:神话中的山神,手里拿着蛇,所以叫操蛇之神。操,持。
• 惧其不已:怕他不停地干下去。其,愚公。已,停止。
• 帝:神话中的天帝。
• 感其诚:被他的诚心所感动。感,被……感动。
• 夸娥氏:神话中力气很大的神。
• 负:背。
• 厝• :同“措”,放置。
• 朔东:就是朔方以东地区,指山西省的东部。
• 雍:就是雍州,在现今陕西、甘肃省一带地区。
• 陇断:即垄断,山冈高地
• 列子:这是一部古书的名称,属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书,有两种说法:一种认为是战国初年的列御寇著的;另一种认为是后来晋代的人著的,没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

《愚公移山》

作者:列御寇 出处:《列子·汤问》

太行,王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。

太行、王屋两座大山,四周各七百里,高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山愚公者,年且九十,面山而居。

北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住。

惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:

愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说:

“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”

“我和你们尽全力铲平险峻的大山,使它一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”

杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”

大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说:“凭你的力量,连魁父这座小丘都铲平不了,又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”

杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”

大家纷纷说:“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面。”

遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。

愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人,凿石挖土,用箕畚装土石运到渤海的边上。

邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。

邻居姓京城的寡妇只有一个儿子,刚七八岁,但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。

寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之曰:

冬夏换季,才往返一次。河曲的智叟笑着阻止愚公说:

“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”

“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气,连山上的一根草木都动不了,又能把泥土和石头怎么样呢?”

北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。

愚公长叹一声说:“你思想顽固,顽固到不能改变的地步,连寡妇孤儿都不如。

虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;

即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;

子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大,为什么还担心挖不平呢?”智叟无言而对。

操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。

山神听说了这件事,怕他不停地挖下去,向天帝报告了这件事。

帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。

天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部,一座放在雍州南面。

自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。

从此,冀州的南部,直到汉水的南岸,没有山冈阻隔了。