解读

    本章说明大道归于淳朴、归于一的道理。大道柔软深沉，如雌门溪谷，所以不争强，雌柔守之，以回归到赤子天真之态；大道幽暗不明，所以守黑暗，以回归到无极之态；大道谦卑，所以谦卑自守，能忍辱负重，以回归到淳朴自然之态。而淳朴混沌之态，正是道的状态，它化生并主宰万物。圣人体认并利用此道，治理天下。
    道的淳朴混沌之态，即“一”的状态。所以治国之道，要坚持各项制度归于一体，坚守道之一体，不可分割。否则，就是背道而驰，必然解体灭亡。
    一切合乎道的行为，似乎都不是锋利刚强的，不是张扬炫耀的，不是高高在上的，不是清晰明白的，所以我们人的行为，应该低调退让、谦卑自守、忍辱守分，不争高争先，这样，就会接近于最天真、最原始、最淳朴的状态，也是最安全无忧的状态。因为它接近于道。4．强调低调、谦卑、忍辱，不是叫人不思进取，消极避世，软弱受欺，而是一种为人处世的智慧和修养。因为在复杂竞争的社会，在不得时机时，很多时候需要以退为进，以柔克刚，委曲求全，明哲保身，否则，只能是白费徒然之功。

注释

溪：溪涧。
婴儿：纯真的赤子。
式：楷模，范式。
忒：过失、差错。
无极：无始终无穷尽之状态。
朴：原意为没加工的木头，这里为自然淳朴之态。
官长：长官，引申为统治者，王。

原文

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第28章 反朴第二十八

第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。

知道阳刚的雄健，却甘愿安守雌柔，好比天下的溪流。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

成为天下的溪流，自然之德陪伴左右，这样就能回复婴儿般的纯真自然。

知其白，守其黑，为天下式。

知道光明在那里，却安于暗昧之处，这是天下人的榜样。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

成为天下人的榜样，自然之德不会失却，这样就能回复到最初的无极状态。

知其荣，守其辱，为天下谷。

知道荣耀的珍贵，却能守得住谦卑，就像天下的虚谷一样。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

天下的虚谷容纳万物，自然之德才能富足，这样就能回复到返朴归真的境界。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

这种品质的人到哪里都是成大器者，圣人如果用他，会让他做领导，所以美好的制度不会割舍他的。