中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。
第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。
.第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。
第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。
文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。
• 天时：指有利于作战的天气时令。
• 地利：指有利于作战的地理形势。
• 人和：作战的人心所向，内部团结。
• 三里之城：方圆三里的内城。
• 郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
• 环：包围。
• 池：护城河。
• 兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
• 委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。
• 域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
• 域：这里用作动词，是限制的意思。
• 封疆：划定的疆界。
• 固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
• 固：巩固。
• 山溪：地势；山河。
• 威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。
• 得道者：实施“仁政”的君主 者，…的人，次处特指君主 下同。
• 失道者：不实施“仁政”的君主。
• 至：极点。
• 畔：通“叛”，背叛。
• 顺： 归顺，服从。
• 故：所以。
• 是：这通假字畔，通：”叛”，背叛。
• 故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
• 君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
