在上一章中，老子强调的是“和”的思想在国与国之间关系上的运用。在这一章中，老子则再次宣扬了“道”的好处和作用，强调“道”荫庇世间一切事物，并说明了其在人际关系上的运用。
老子认为，世人在“道”面前是一律平等的。清静无为的“道”，不但是善良的人的法宝，就是不善的人也必须依靠它生存。“道”保护善的人，但也不抛弃不善的人。它有求必应，有过必除。这是“道”的可贵之处。
老子坚信那些被现行价值观认为“不善”的人，可以通过良善的言行予以挽救。他劝导执政者要少做自诩自封、自高自贵之事，根本抛弃“拱璧以先驷马”的管理方式，以慈临民，以无为治世，并像“道”那样帮助人民达成目的，避免过错，因而成就“莫之命而常自然”的尊贵。其根本目的，在于晓谕人君行“无为”之政。
“道”是天地间最可贵的东西。它之所以可贵，就在于“求以得，有罪以免邪？”也就是说，善人化于道，则求善得善；有罪的人化于道，则免恶入善。“道”不仅能为善的人所领悟，有罪的人也并不被道所抛弃，只要他们一心向道，深切体会“道”的精髓要义，即使有罪过也是可以免除的。
老子在这里给人们，包括有罪的人，提供了新的出路，是非常意义的。这种想法与孔子所言“君子过而能改”的说法是颇为相近的。君子不怕犯错误，只要能认真改正，就不算错误，而且，这是只有君子才可以做到的。
此外，老子还从主客观两个方面为犯错者提供了出路。“道”不嫌弃犯错者，肯定会给他改错的机会；而犯错者本人也必须体道、悟道，领会道的真谛，主客观这两方面的条件一个都不能少。
宝：法宝，宝贝。
保：保全。
尊：尊重，敬仰。
加人：有益于人。
三公：太师、太傅、太保。
拱璧以先驷马：古代的献礼。轻物在先，重物在后。拱璧，指双手捧大玉；驷马，即四匹马驾的车。
坐进此道：执守清静无为的道。
以求得：有求必得。
